易经卦辞断语详解之：贞
《文言》曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。”又曰：“贞固，足以干事。”孔子的注解很明白了，贞，就是贞固，贞是事之干，事之干又是什么呢？干，就是盾，也算是兵器的一种。化干戈为玉帛，干戈一般引申为争斗。所以，干这个字，有很多意思，但是，最主要的是两个，一个是行动，一个是防御。足以干事，就是可以行动，可以做事，但是，又不是那种大刀阔斧地做事，是带着防御性地做事。也就是说，做事是建立在贞固的基础上的。
贞字又是什么意思呢？贞是占卜中龟板的象形描摹，和现在所说的卦很相似，或者，铜钱占，铜钱撒出去之后，所呈现出来的卦象，就是贞。所以，贞的本义有确定不动的意思。所以说，贞是贞固的意思，就是这么来的。但是，贞为贞固，还是有点含糊，解释成正固是最好。贞者正也，贞者固也。
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固好理解，就是不变。正呢？什么叫正呢？这个意思就很深了。
水天需卦辞曰“贞吉”。一般的理解就是正固是吉的。但是，如何才叫正固呢？卦辞的这个“贞吉”，是指九五爻而言的。九五辞曰“贞吉”，因为，九五得位，中正，所以是贞吉。贞，就是保持现有的状态。因为九五得位中正，所以是正，既然是正，就应该好好保持这种状态，所以是固。正固，所以是贞了。能这样做，就叫贞吉。
是不是贞就一定好呢？不一定。天水讼卦六三辞曰“贞厉”，地水师卦六五辞曰“贞凶”，地天泰卦九三“艰贞”，上六“贞吝”，否卦卦辞“不利君子贞”，豫卦六五“贞疾”，蛊卦九二“不可贞”，不一一举例了，贞凶贞厉的很多，很明显，贞有时也未必是好的，那是为什么呢？
就以地水师卦为例。地水师卦六五辞曰“贞凶”，为什么贞凶呢？贞者正固也。这个正，一是指位，要得位，二是指时，要应时。时间很重要。同样的事，不同的时间做事结果是完全不同的。地水师卦，对应的时间是四月，阳气正盛之时，这时，是利于阳动而不利于阴动。师卦六五，虽然得中，然失位失时，这个时候，如果还坚持不变的话，那就凶多吉少了。这里的“贞凶”，是有固而无正的意思。所以，六五不应该贞，而应该不贞，也就是要变化。六五舍阴而取阳，则卦成习坎，坎卦九五辞曰“无咎”，可用。
这就是卦辞的妙用了。凡是卦辞里见到贞凶、贞厉、不可贞、不利君子贞之类，都是说明，可能不得位，或者不得时，这时，要相机而动，而不能固守不变。
再以天雷无妄卦为例。无妄卦辞曰“元、亨、利、贞”。不懂易经的话，看到这个卦辞，就觉得无妄卦是个好卦，又元又亨又利又贞嘛，却不知道，卦辞中的断语，都是相对于爻而言的，真正的断卦，一定是依据爻而定的。知道了为什么是元亨利贞，才真正有用，不知道，对自己是没多大帮助的。这和药的道理一样，三七很好，天麻很好，你知道它为什么好，怎么用，会用，它的好才体现得出来。你不知道它的用处，不会用，家里堆一堆的天麻、三七，又有什么用呢？不但没用，乱吃的话，还可能有反作用。易经的卦辞也是这个道理。
无妄九四辞曰“可贞，无咎”。九四失中失位，并且，无妄卦所应之时为九月，此时阴气至盛，阳气至弱，九四失位失中又失时，为什么还“可贞”呢？贞是正固，正就是要得位应时，可贞，就是九四可以回归它的本位，也就是舍阳而用阴，用阴则卦成风雷益，益之六四辞曰“中行，告公从，利用为依迁国”。爻辞我不解释了，就是这样的话，还行。可贞，卦辞中还经常见到“或”，可，或，都是可以选择的意思。可贞，就是，用阳用阴都可以。这里有两个选择，选择哪个都不为过。但是，为什么无妄卦中的九四，失位失时失中，但是也“无咎”呢？因为，无妄的九四爻，在二至四互艮之上，艮为止，在上卦乾卦之下，乾为健，入于乾卦，也就是和一帮阳刚之气的人在一起，就是鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高，就是这个意思。虽然失位失时，但是，能够和志同道和的人在一起，同时，又知道“止”，知道什么可做，什么不可做，所以是“无咎”。
这样就知道，易经中的这个“贞”，意思是很深的，不是一个“贞固”那么简单。要结合整个卦，要结合卦所对应的时间，要结合爻所处的位置及与时间与整个卦与其他爻的关系，才能准确地断定“贞”的真正意思。每一个卦爻辞中“贞”的意思，都是有所不同的。不能简单地用一个词来解释。就是孔子所说的“不可为典要，唯变所适”，这样玩易经，才会玩出些味道。
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