誰說佛家不講風水？司馬頭陀看風水，應驗如神
百丈禅师道：“老僧住得否？”
司马头陀道：“非和尚所居。”
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百丈禅师问：“何也？”
司马头陀道：“和尚是骨人，彼是肉山。设居，徒不盈千（和尚是个骨瘦之人，而那座山却是丰腴之山。假设你在那儿住山，徒众不会超过一千人）。”
百丈禅师道：“吾众中莫有人住得否（我的弟子中是否有人住得此山）？”
司马头陀道：“待历观之（待我一一观察）。”
当时，华林觉禅师为百丈手下的第一首座，其德望很高。百丈禅师于是让侍者把他请来。
百丈禅师于是让侍者把他请来。
百丈禅师头问司马头陀：“此人如何？”
司马头陀便请华林觉禅师先謦欬(qing kai，咳嗽）一声，然后走几步，说道：“不可。”
于是百丈禅师又令侍者请灵祐禅师来，当时灵祐禅师为典座（负责寺院伙食）。
司马头陀一见就说：“此正是沩山主人也。”
当天晚上，百丈禅师遂召灵祐禅师入丈室，嘱咐道：“吾化缘在此。沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。”
此案例記載於《江西通志43卷·方技傳》。
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有些初學佛者，動轍就是佛家不講風水，給風水貼一個外道的標簽。這就有點孤陋寡聞了。上面這個案例，又該作何解釋呢？看風水的是司馬頭陀，是個和尚，信風水的是個大禪師。
這個案例裡面，有一點很有意思。同樣一處風水，不同的人來住，結果卻完全不同。前面有提到說“风水先生贯说空，指东指西说真龙，世上若有真龙地，何不寻来葬乃翁”。司馬頭陀的這個案例大概可以回答這個問題。作為風水先生，可以找到最好的風水寶地，但是，卻未必配得上這樣的風水寶地，即便葬在最好的風水寶地，結果也未必很好。
這個也不難理解吧。好旗袍得配上好身材，水晶鞋得配灰姑娘，有大福報的人才配得上風水寶地，福報不夠，風水雖好，自己是扛不住的。就好比，關羽的青龙偃月刀很厲害，八十二斤，給你，你耍得起來嗎？孫悟空的金箍棒很厲害，能抱得動嗎？就這麼個道理。
司马头陀， 为宋哲宗时南康府人，原姓刘名潜，曾任官至司马（掌管军政官名，位在将军之下，参预军事计划），以之代称，头陀则为 祖师出世之号。司马头陀师于地理风水尤为精通，自始至终以之渡世，据记载江西湖广足迹遍布，吉安葬地特多，著作有《地理铁案》、《达僧问答》、《司马水法》等。
風水方面，除了司馬頭陀之外，出家人玩風水的，還有僧一行，浮屠泓，目講僧，虛雲老和尚，等。
佛家不講風水，那是給初學者講的。佛門戒律，分了很多，有聲聞戒，有菩薩戒，有五戒、十戒、一百八十戒、二百五十戒。不同的戒，要求是不一樣的。為什麼會有這麼多戒？依人而分。不同層次的人，有不同的戒。就好比，剛接觸佛法，你要求他只吃三淨肉即可，再深一點，不吃肉，更高一點，心裡面動個吃的念頭就是犯戒，而到了濟公的那個境界，則可以酒肉穿腸過了。對於佛門弟子，初學佛者，不可玩風水，怕的是人舍本求末，走偏了。但對於大根器的人，那又是另一種要求。就好比，五歲的小孩子，你不會讓他玩火，但是，當他長大，成了一名雜技演員，你還不讓他玩火嗎？就是這個道理。
普庵禪師著有『風水禪』一文，那講的又是另一層面的風水了。
風水也有不同的層面，有初級風水，中級風水，高級風水。在哪個境界，講哪個境界的風水，在初級的層次，卻講高級的風水，講了也未必懂。
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春到花香處處秀，山河大地是如來。這是虛雲老和尚的開悟詩。又有雲“一砂一世界，一花一淨土。”「心經」講“色空不異”，說到底，就是依、正二報莊嚴。不講風水，就好比忽視色，忽視砂，忽視花，忽視山河大地一樣，是不究竟的，那就落入偏見了。
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